拾了吗？”
李耳仿佛猜到了孔丘会问这个问题，道：“以你之见，应当是恢复上古之治，重塑礼乐，用道德来规范人心，用纲纪来约束君王臣子。
君臣父子，仁义礼智，是伱学说的核心，你将天下的问题归结于人心的问题。”
对于李耳能在短短的时间之中就将自己学说的核心归纳出来，孔丘并不感到意外，因为他也可以通过短暂的交谈就判断出这个人的本性。
李耳并没有直接回答，而是将一列竹简推到孔丘面前，这是《道德经》之中关于仁义和古今之道的思考，孔丘展开一读。
“大道废，有仁义。”
“执今之道，以御今之有。”
寥寥上百字，就对孔丘的理论进行了深刻的剖析和批判，面对这些批判，孔丘很是高兴，因为李耳不是在批判仁义，而是对没有真正的仁义感到失望。
“伯阳公，还请为丘解惑，您的思想在天上，每每读来都有一种面对素王的感觉。”
李耳是他认为的不逊色于洛明公的圣贤之人，李耳的认可仁义，这对他是很大的鼓舞。
“素王说，天下唯一不变的只有变化，古代的道，只能古代来用。
你是出生宋国的贵族，你的祖先是殷商的贵族，商汤也是上古的圣王，为何你不用商汤的大道，而推崇素王的大道呢？
难道是因为素王比上古的圣王更加伟大吗？”
孔丘有些沉默，素王自然是要比圣王更加伟大的，但这样岂不是说明，大道并不是越古越好吗？
李耳的思想之中有朴素的辨证法，对于这些说服人的话说信手拈来。
“这是因为商汤的大道太过久远，但是素王的大道你在洛国学宫之中亲眼所见。
周礼是素王得以清平乱世的至理，仁义是可以维系人心的大道。
但天下纷乱，难道空谈仁义就能成功吗？
齐桓公九合诸侯，一匡天下，成为了霸主，难道仅仅是因为仁义吗？
他尊王攘夷，但为什么不恢复周礼呢？
因为天下诸侯会群起反对他。
碗掉在地上碎掉，难道还能再使用吗？
爵中的酒洒在了桌案上，难道还能回到酒爵之中吗？
周礼的崩坏是全天下所有人推动的，难道还能恢复吗？
你是有智慧的人，想必是明白这些道理的，却明知不可为而为之。
这是你这些年来，失败的根源啊！”
说到最后，即使以李耳的淡漠，也有些感叹了。
李耳这一番话很是刺耳，但孔丘的神情却很是平静，他的目光之中满是坚定，“伯阳公所说的固然是现实，但对的就是对的，错的就是错的。
仁义是天下人所需要的，那就是我要为之践行的。
素王讲诸夏夷狄之辨。
诸夏有礼，夷狄无道，若是没有仁义，难道诸夏和率兽食人的夷狄还有什么区别吗？
我坚持大道，即使这会让我粉身碎骨。”
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