感官灵敏，声音柔和，面容和悦，而文武兼备、理智清醒；效忠扬善，安民而教王；划定九州，闻名

　　天下，这就叫睿。所谓‘信’者，付诸行动。”

　　彭祖说：“呜呼!天道运行加快，寅时已天亮，这是夏归附商的象征；怨声载道，任用奸佞——这预示着商王将有所成就，成汤代替夏桀治理天下。”

　　武丁又问彭祖：“高文成祖，请问治民之道。为什么说以严刑峻法，反而民众悍不畏法、贤人远离而最终灭亡为何内敛自制而能得天下”

　　彭祖说：“夏亡之时，民怨沸腾，天灾连连，残害有德之人，后又连日干旱，丢失了祖宗之典，天空中出现了两个太阳，而夏桀暴虐、沉迷酒色、自高自大而不反省改正。刚愎自用、沉溺于享乐而头脑昏聩，不顾民意而搜刮民财、侮神而不计後果，神人共愤，天怒人怨，天罚是至——因凶残而招致天谴。”

　　武丁插言说：“呜呼!彭祖说的是!”

　　彭祖接着说：“民间有乱象，见乱象而反思，自省生出智慧，则小心翼翼，观察天下、检讨自身、夙夜勤勉、敬天重德，谨记兴衰之教训，尊老爱幼，敬神忧民，公正公平，自律和睦，济贫而纠错。天见之，予以善助，则转危为安。”

　　武丁听完思索良久，“呜呼!原来如此!”

　　--子氏天乙说--

　　清华简殷高宗问于三寿下原文：

　　殷邦之妖祥并起，八纪、则紊，四严将行，四海之夷，则(贼)作九牧；九有将丧，惶惶先反，大路用见兵；龟筮孚忒；五宝变色，而星月乱行。

　　高宗恐，惧乃复，语彭祖日：“呜呼!彭祖!古民人迷、乱象茂，康、懋而不知邦之将丧!敢问先王之遗训：何谓祥何谓义何谓德何谓音何谓仁何谓圣何谓知何谓利何谓信”

　　彭祖答日：“闻天之常，祗神之明，上昭、顺、穆而警民之行，余享献攻，括还妖祥，是名曰祥。

　　迩则文，之化，历象天时，往宅毋徙，申理劝规，辅民之化，民劝毋疲，是名曰义。

　　揆中水衡，不力，时刑罚赦，振若除慝，冒神之福，同民之力，是名曰德。

　　惠民由任，循句遏淫(妊)，宣仪和乐，非坏於湛，四方劝教，滥媚莫感，是名曰音。

　　衣服端而好信，孝慈而哀鳏，恤远而谋亲(新)，喜神而忧人，是名目仁。

　　恭神以敬，和民用正，留邦偃兵，四方达宁，元哲并进，谗谣则屏，是名日圣。

　　昔勤不居，浃祗不易，供皇思修，纳谏受訾，神民莫责，是名曰知。

　　内基而外比，上下毋攘，左右毋比，强并纠出，经纬顺齐，妒怨无作，而天目毋眯，是名曰利。

　　官觉聪明，音色柔巧，而叙武不罔，效纯宣猷，牧民而御王，天下甄称，以诰四方，是名曰叙。信，之行。”

　　彭祖日：“呜呼!俄，寅，晨降在九宅，诊夏之归商；方(谤)般於路，用孽——昭后成，汤代桀敷佑下方。”

　　高宗又问於彭祖日：“高文成祖，敢问胥民：胡曰扬扬则悍佚无常胡曰晦晦则【用叙在服”

　　彭祖日：“民怨，惟灾，虐德，暴重，亡典、二日，桀惟】虐、娌、自嘉而不数，感高文富而昏，忘询急利，淫--神莫恭而不顾於後，神民并尤而仇怨所聚，天罚是加——用凶以见构。”

　　日：“呜呼!若是!”

　　“民之有晦，晦而本，由生光，in,0唯小心翼翼，顾、复、勉、祗，闻教训，余敬养，恭神劳民，揆中而象常，束柬和慕，补缺而救枉。天顾，复之用休，虽阴又明。”

　　日：“呜呼!若是。”

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